Religión: Estudios suponen que María y José tuvieron más hijos luego del nacimiento de Jesús

María y José tuvieron hijos luego del nacimiento de Jesús, según un estudio realizado por el historiador John P. Meier, quien publicó una obra titulada Un Judío Marginal que consiste en una serie de libros - aún sin finalizar - sobre Jesús como figura histórica.

De acuerdo con el Evangelio de Marcos, los apóstoles Tiago, José, Judas y Simón fueron hermanos de Jesús junto con dos hermanas cuyos nombres no aparecen en el documento. Tanto los católicos como los ortodoxos, a lo largo de la historia interpretaron los documentos como una referencia hacia primos o parientes lejanos. Ésta interpretación puede ser incorrecta.

Como es imposible tener acceso a registros familiares contemporáneos o evidencias arqueológicas directas, las conclusiones vertidas en la investigación se basan en supuestos y no en certezas.

“Si la búsqueda de un Jesús histórico ya es difícil, la búsqueda de los familiares históricos de Jesús es casi imposible” afirma John Meier en el primer tomo de Un Judío Marginal y, explica que a lo largo de la tradición cristiana, tanto los teólogos como otros estudiosos de los textos bíblicos se dividieron en dos posiciones: La primera es llamada Virginitas ante partum (Virginidad antes del parto) y la segunda es llamada Virginitas post partum (Virginidad después del parto).

En la primera se defiende la idea de que María permaneció virgen hasta el nacimiento de Jesús y, luego tuvo hijos biológicos con José. En la segunda, por el contrario, se sostiene que María no tuvo otros hijos y además su estado de virginidad fue restaurado luego del parto de Jesús.

Ésta última teoría - Virginitas post partum - fue durante mucho tiempo defendida por muchos cristianos y protestantes, según Meier quien agrega que “Muchos católicos y protestantes hoy día desconocen que las grandes figuras de la Reforma, tales como Lutero y Calvino, defendían la virginidad perpetua de María”.

Por otra parte, especialistas católicos modernos como el alemán Rudolf Pesch, defienden la idea de que María probablemente tuvo otros hijos sin que esto haya llevado a reprimendas directas del Vaticano.

“Hubo tres formas de interpretar esos textos (…) Más allá de considerar a esas personas como hermanos biológicos de Jesús, conocemos la posición de Epifanio, para quien los hermanos eran de una relación anterior de José. Pero la opinión que prevaleció fue la de Jerónimo (…) quien vivió en la misma época y decía que la palabra griega ´adelphos´, que nosotros traducimos como ´hermano´ (…) puede tener un significado más amplio que puede significar, por ejmplo, ´primo´” menciona Thomas Sheehan, profesor de la Universidad de Stanford e investigador del cristianismo primitivo.

Por otra parte, el escritor Flavio Josefo relata la muerte de Tiago y lo llama ´hermano de Jesús´. Según Meier, el contexto de los evangelios refuerza la impresión de que se trataba de hermanos de sangre.

La expresión “Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre celestial es mi hermano, mi hermana y mi madre” perdería sentido si se tratase de una incorrecta traducción ya que referiría a “Mi primo, mi prima y mi madre”, comenta Meier.

Geza Vermes, profesor de estudios judíos de la universidad de Oxford en Reino Unido, sostiene que las narraciones sobre el nacimiento de Jesús apoyan la tesis de que María y José tuvieron luego otros hijos.

Vermes, en su obra Natividad nota que el verbo griego ´synerchesthai´ se utiliza para hablar de relaciones sexuales entre María y José y, cuando es utilizado por los autores del Nuevo Testamento, implica siempre relaciones sexuales netre hombre y mujer.

Fuente: REDE GLOBO, 25.03.09 (Nota de Reinaldo López)

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